¡Por el apoyo a nuestra prensa!

(«El proletario»; N° 18; Julio - Agosto - Septiembre de 2019 )

Volver sumarios

 

 

Queridos lectores

 

Recibís El Proletario desde hace tiempo y no sabemos si llegáis a leer cada número que llega. Algunas veces el periódido es devuelto porque el destinatario resulta desconocido o simplemente ha cambiado de dirección, pero no lo ha comunicado. Sabemos que algunos lectores lo consiguen en librerías, editoriales, centros sociales o en cualquier tipo de asociación donde lo enviamos. Es inútil decir que estamos interesados en recibir muestras de vuestro apoyo o de vuestra crítica, pero parece que la costumbre de escribir lo que se piensa, o de discutir argumentando seriamente las propias convicciones, se ha perdido desde hace tiempo. Quizá a causa de las continuas desilusiones respecto a las organizaciones políticas en general o a las organizaciones de extrema izquierda; quizá a causa de la confusión que se ha difundido en los últimos cuarenta años provocada por las crisis y las escisiones sucedidas en los partidos que se definen comunistas revolucionarios o en las corrientes de la izquierda comunista de 1921 a la cual pertenecemos.

No hay duda, en nuestra opinión, de que una de las causas de la eliminación del interés político revolucionario se encuentra en el retiro persistente de las luchas proletarias, marcado por una serie de derrotas tanto en la defensa elemental de las condiciones de vida y de trabajo, como en el terreno político más general. Estas derrotas se deben ciertamente a la presión capitalista sobre las condiciones materiales de vida del proletariado, condiciones que tienden, en lugar de a estabilizarse o mejorar, a empeorar para la mayoría de los proletarios, y en particular para los proletarios más jóvenes. Derrotas que desmoralizan y desalientan aún más porque las muchas luchas que se han hecho durante muchos años no han llevado a una mejora real. Sabemos, por los marxistas revolucionarios, que las luchas en el terreno económico e inmediato pueden lograr resultados a favor de los intereses de clase del proletariado solo si se llevan a cabo con medios y métodos de clase, por lo tanto, por el exclusivo interés proletario que, nunca lo repetiremos lo suficiente, es completamente opuesto, antagónico, al interés burgués; resultados que nunca son definitivos porque están sujetos inevitablemente al equilibrio de poder entre la clase dominante burguesa y el proletariado, relaciones de fuerza que durante muchas décadas han sido totalmente a favor de la burguesía. Sabemos, como marxistas revolucionarios, que el veneno de la colaboración de clases, lo que llamamos interclasismo, tiene un efecto perjudicial sobre la capacidad del proletariado para oponerse enérgicamente a los continuos ataques de los capitalistas y gobernantes que defienden sus intereses, ataques abiertos o desviados. Este es un veneno que ha sido inoculado en las venas del cuerpo proletario, durante décadas, por los sindicatos y las organizaciones políticas que se presentan como defensores de los intereses de los trabajadores, pero que en realidad actúan en defensa de la conservación burguesa y, por este motivo, siempre los hemos llamado Organizaciones tricolores, porque su bandera real no es la bandera roja proletaria, sino la bandera tricolor burguesa.1

En un clima de derrota de los trabajadores, de repliegue sobre sí mismos y sus intereses individuales, por lo tanto, en el dominio de la competencia entre los proletarios, la combatividad de los trabajadores y la solidaridad de clase inevitablemente disminuyen. La clase capitalista lo aprovecha porque se las arregla para defender sus intereses mucho mejor y con menos gasto de energía en comparación con una situación en la que tendría que enfrentarse a un proletariado que lucha en el terreno de clase, por lo tanto exclusivamente por objetivos proletarios, con medios y métodos de clase. ¿Cambiará este clima social alguna vez? La situación social ¿estará caracterizada siempre por el retiro del proletariado hacia su propio mundo individual estrecho y miserable? ¿no llegará la reanudación de la lucha de clases, la única que pone al proletariado en posición de enfrentar, como una fuerza independiente, las fuerzas de conservación social y reabrir, aunque sea duro y atormentado, el camino de su emancipación de la explotación, la pobreza, el hambre y las guerras?

Como marxistas revolucionarios sabemos que la historia de las luchas de clases está marcada por largos períodos en los que el proletariado es  prisionero de la política burguesa, tanto en sus aspectos reformistas y democráticos como en sus aspectos represivos y totalitarios, y por períodos cortos en los que las condiciones materiales en las que se encuentra el proletariado en el terreno social, político y organizativo, favorecen su lucha de clases, su lucha no solo en el terreno inmediato, sino también en el terreno político general, y por lo tanto, revolucionario. La historia de las luchas de clases y las revoluciones proletarias de los siglos XIX y XX lo prueba. Las condiciones favorables a la lucha de clases del proletariado están constituidas por un conjunto de factores objetivos y subjetivos cuya mejor combinación radica en la maduración del choque abierto entre la clase burguesa y la clase proletaria, ambos organizados sobre la base de sus intereses de clase opuestos. La clase burguesa ya está organizada, a través de sus asociaciones patronales y el estado (que no está por encima de las clases, sino a su servicio), y ha extraído muchas lecciones de la historia de su dominación y de la historia de las mismas luchas y revoluciones de los proletarios del pasado. La clase burguesa cuenta con la dominación económica, social, política, ideológica y militar de toda la sociedad; parece invencible, y cada vez que ofrece el uso de la democracia al proletariado, cada vez que lo involucra en la defensa de la economía empresarial y nacional, en la defensa de la patria, en la defensa de la civilización capitalista, capturando su apoyo y fuerza social, refuerza su dominación general, desarmando política e ideológicamente a la única clase social de la que teme su fortaleza histórica. Sí, porque la burguesía, por poderosa que sea, tiene un punto débil decisivo: el proletariado, la clase de trabajadores asalariados de cuya explotación obtiene su fuerza, la clase que  es solo una masa social si falta su perspectiva histórica, pero que también ha demostrado ser una fuerza política, con un programa que va más allá de todas las fronteras del espacio y el tiempo y que dirige el movimiento proletario internacionalmente hacia un gran objetivo histórico: la sociedad no dividida en clases, donde toda opresión y toda explotación del hombre por hombre se ha superado , la sociedad de especie, la sociedad en la que la organización económica y social en general responderá a las necesidades de la vida de la especie humana y no del mercado, el capital y la propiedad privada, la apropiación privada de la riqueza social producida, en una palabra, el comunismo.

¿Es esto una utopía? Hoy, más que ayer, podría parecer una utopía, un ideal que nunca se materializará porque el mundo que conocemos día a día nos habla de capitales, listas de valores, empresas que crecen, empresas más pequeñas, quiebras y despidos, de dificultades para encontrar trabajo y, por lo tanto, para vivir, de gobiernos que luchan entre políticas expansivas y recesivas, entre cuestiones continuas de crecimiento económico y crisis económica, de competencia entre empresas, entre estados y guerras y guerras anunciadas, de la creciente pobreza incluso en los países superindustrializados y de las masas cada vez más numerosas de migrantes desesperados en busca de lugares para sobrevivir, desastres ambientales y catástrofes causadas por una economía de desastre, por medidas de seguridad inexistentes en el empleo y del uso descuidado de materiales nocivos. Vivimos en un mundo de violencia de todo tipo a través del cual expresamos una sociedad que desde hace mucho tiempo ya no ofrece a la humanidad un futuro de armonía social en el que la prioridad es la satisfacción de las necesidades de la vida y el desarrollo de la especie humana. Hoy, más que ayer, la clase del proletariado parece haber desaparecido de la escena social, inmersa y confundida en las más genéricas  «personas» de las que emergen de vez en cuando las clases medias, los intelectuales, los propietarios, las medianas y pequeñas empresas de las cuales se hacen alabanzas laboriosas. Cuando hablamos de proletarios, de sin reservas, de la clase trabajadora, parece que hablamos de un pasado lejano destinado a no repetirse nunca, de una época en la que los trabajadores trataron de conquistar el poder tomando el lugar de la clase burguesa, pero no pudieron, fueron derrotados: los bien pensantes dijeron que no podían hacerlo porque no tenían la cultura del poder, no tenían la experiencia de la administración de las empresas y, por lo tanto, ni siquiera del Estado y eso, aunque algunos habían sido entrenados adecuadamente y habían aprendido a administrar empresas y al estado, aún tendrían que trabajar al servicio de la clase dominante burguesa, la único que conoce los mecanismos complejos de la economía y las finanzas capitalistas.

Si este fuera el caso ¿por qué debería la clase dominante burguesa temer que la clase proletaria se vuelva independiente, se organice de forma independiente y con sus propios objetivos de clase? ¿Por qué debería temer al movimiento de clase proletario, por qué debería gastar recursos incalculables para encarcelar al proletariado en los mecanismos de la democracia, la colaboración entre clases, el sindicalismo y el oportunismo político? ¿Debido a qué la clase dominante burguesa trabaja arduamente para hacer que la competencia entre los proletarios sea cada vez más aguda, fragmentándola en miles de estratificaciones diferentes para evitar su movimiento unificador e independiente, creando, además, un ejército industrial de reserva cada vez más vasto que ahora abarca el mundo todo?

La clase dominante burguesa no es impulsada por la compasión, sino por la sed de lucro y cuando tolera, o sostiene, acciones de alivio y compasión hacia las masas desesperadas a las cuales ha causado miseria y marginación, lo hace porque tiene  interés - en este caso indirecto - en mantener a los estratos de proletarios a los que explota con mayor «estabilidad» atados a su carro, pagándolos mejor que todos los demás, demostrando que los proletarios de los estratos más bajos (más «desafortunados»... y en qué estratos, debido a las crisis económicas, incluso los proletarios más «afortunados» podrían caer) no están completamente abandonados, alimentando así la parte de compasión y piedad social en la que organizaciones religiosas y voluntarios se destacan en colaborar de manera práctica e ideal para mantener la imagen de un Estado «por encima de las clases», un estado de «todos los ciudadanos», un estado que «no abandona a nadie».

Quienes leen nuestra prensa saben que nuestra actividad no se limita a denunciar las contradicciones de la sociedad capitalista y las fechorías de los gobiernos y los jefes, ni se deja llevar por la ilusión de que basta con esperar a que maduren los factores materiales objetivos para que el  proletariado vuelva a convertirse en protagonista de su historia y de la historia humana en general; tampoco la caracteriza la idea de que es suficiente para difundirse en la sociedad y para todas las clases, aunque sea principalmente hacia el proletariado, una cultura que se base en las conciencia de cada individuo, una cultura alternativa a la dominante capitalista. Nuestra actividad es ante todo una actividad de partido, es decir, una actividad que responde a las tareas que el marxismo ha definido para el partido de clase que representa históricamente la experiencia y el conocimiento del movimiento real, de sus características sociales e ideológicas. De sus contradicciones y de la perspectiva de la que históricamente, inevitablemente, procede.

Sobre la base científicamente definida del marxismo, sabemos que el desarrollo de las fuerzas productivas, que con el capitalismo alcanza el nivel más alto que puede alcanzar una sociedad dividida en clases, choca y se enfrentará con una fuerza cada vez mayor, con las formas de producción que el capitalismo ha impuesto y mantenido con creciente violencia. El proletariado, que inconscientemente es la única clase revolucionaria de la sociedad burguesa, está históricamente destinado a luchar, como fuerza productiva primaria, en defensa de sus condiciones sociales de vida y trabajo contra las formas de producción capitalistas que lo obligan a vivir en la esclavitud asalariada, y elevar su lucha más allá de los límites de las relaciones sociales y de producción burguesas, a nivel político general en un choque de clase contra clase cuyo resultado final, después de los flujos históricos y los reflujos de la lucha entre las clases y los inevitables reveses, a pesar de la extraordinaria resistencia que las clases dominantes burguesas pondrán en práctica para no morir, solo pueden ser victoriosos.

El objetivo histórico de la lucha de clases del proletariado es una nueva organización social de la humanidad, una nueva sociedad que ya no se base en la división de clases, una sociedad de especie. Para lograr este objetivo histórico, el proletariado, como clase objetivamente revolucionaria, sólo podrá usar su fuerza social, ya que, en la sociedad capitalista, expresa la máxima contradicción dialéctica: es al mismo tiempo clase para el capital y clase para sí misma, es la clase la que produce y aumenta el capital, fortaleciendo así su poder y dominio social, pero también es una clase que lucha por destruir el capital, para derrocar su dominio económico y social del que se desprendió su esclavitud. Dada su condición social como clase pagada, clase no calificada, por lo tanto, clase que no tiene nada que defender en esta sociedad, se proyecta históricamente que el proletariado destruya y supere las formas burguesas de producción contra las cuales las fuerzas productivas chocan contra su mismo desarrollo; fuerzas productivas que se ven obligadas a limitar su propio desarrollo, o retirarse, debido a los intereses de la ganancia capitalista, debido a la anarquía económica que caracteriza al capitalismo, debido a las crisis cada vez más agudas en las que toda la economía capitalista precipita periódicamente , con ello, a toda la sociedad.

Para utilizar su fuerza social como clase para sí, el proletariado no puede usar una fuerza económica ya desarrollada dentro de la sociedad actual, como lo podría hacer la burguesía dentro de la sociedad feudal. La burguesía, en efecto, ya estaba revolucionando la economía existente a través de fábricas y manufacturas, creando así, para abrir el camino al desarrollo capitalista, la necesidad política de eliminar todas las restricciones producidas por las formas sociales y políticas del feudalismo. La economía capitalista, para desarrollarse, necesitaba liberar a los siervos, transformarlos en proletarios (poseedores solo de su fuerza laboral) para asociarlos como trabajadores asalariados en sus fábricas; necesitaba eliminar, como máximo, todos los obstáculos formales a la circulación de bienes y dinero; necesitaba modificar el sistema político nacional para crear un mercado interno en el que desarrollar al máximo las nuevas actividades económicas industriales, superando progresivamente la economía artesanal y pequeño campesina. La revolución política, para la burguesía, se convirtió en una necesidad dictada por el desarrollo económico ya iniciado del capitalismo que estaba revolucionando materialmente los modos de producción anteriores. Para el proletariado, sucederá exactamente lo contrario: es la revolución política la que abrirá la posibilidad de transformar la economía social, destruyendo el modo de producción capitalista para reemplazarlo con el modo de producción socialista (modo de producción de transición del capitalismo al comunismo) y, posteriormente, comunista (correspondiente a la sociedad sin clases). Pero la revolución política del proletariado requiere una guía política capaz de conocer todo el camino que la lucha de clases revolucionaria debe necesariamente tomar para conquistar el poder político, demoler el estado burgués, establecer su dictadura de clase para intervenir de manera despótica en el país, en el tejido social y económico capitalista, abriendo así la sociedad a la superación de todas las contradicciones sociales y económicas, de cada opresión, de toda forma de explotación del hombre por el hombre, de cada antagonismo de clase que caracteriza a la sociedad burguesa. Sin este pasaje que impone la historia de las luchas entre clases, el capitalismo nunca será derrotado, nunca se eliminará, nunca se superará.

Esa guía política es el partido de clase, el órgano de la revolución proletaria que, sobre la base de la única teoría revolucionaria digna de ese nombre en la sociedad actual y que históricamente llamamos marxismo, tiene la tarea de guiar internacionalmente al proletariado hacia la meta suprema, la sociedad sin clases, en la que la relación social y productiva del capitalismo se invierte completamente: el trabajador, el trabajador asalariado, el productor de riqueza social ya no estará al servicio exclusivo de la producción y reproducción del capital, sino que la producción de capital, los medios de subsistencia y los medios de producción estarán exclusivamente al servicio de los productores, al servicio de la especie humana de acuerdo con una planificación armoniosa y científica de las necesidades de la vida social de la raza humana y de las generaciones que se sucedan.

Nosotros, militantes comunistas, revolucionarios e internacionalistas, a pesar del largo período de oscuridad y derrota que atraviesa la clase proletaria, con la certeza de la perspectiva histórica en la que se inserta materialmente la clase proletaria mundial, trabajamos, aunque inevitablemente reducidos a un pequeño núcleo para la reconstrucción del partido de clase, compacto y poderoso que mañana estará a la cabeza del movimiento revolucionario proletario, como lo estuvo en octubre de 1917 en Rusia y en los años inmediatamente posteriores al establecimiento de la Internacional Comunista, para el proletariado mundial.

Estamos obligados, no por elección, sino por la extremadamente desfavorable relación de fuerzas, a llevar a cabo una actividad sobre todo de crítica y propaganda, pero sin negar nunca la posibilidad de intervenir en cada grieta, por pequeña y parcial que sea, de la lucha proletaria, de acuerdo con nuestras fuerzas.

Pedimos a los lectores un apoyo concreto para difundir nuestra prensa, para utilizarla para profundizar los diversos temas que estimulan la crítica y la sensibilidad política, y pedimos que se contribuya financieramente a su continuidad en el tiempo y el espacio. Hoy, lamentablemente, nuestra voz está confundida y distorsionada no solo por las fuerzas oportunistas tradicionales, inclinadas a los intereses burgueses y capitalistas en la paz y la guerra, de derivación estalinista, socialdemócrata, maoísta o anarquista, sino también por grupos que, más o menos, pescan en la herencia del marxismo, el leninismo o la izquierda comunista de Italia y se definen a sí mismos como revolucionarios, comunistas, si no «herederos» de la izquierda comunista a la que nos referimos. Siempre ha ocurrido, desde que apareció el marxismo en la historia, que los grupos y las corrientes que mezclaron posiciones y conceptos marxistas se formaron a partir de las contradicciones de la vida social y política del capitalismo y de los eventos no lineales de la lucha de clases, con posiciones y conceptos pertenecientes a la ideología burguesa, entre los que destacan el indiferentismo y el democratismo. La lucha contra la burguesía, que es el principal enemigo del proletariado, no puede liberarse de la lucha contra todas las corrientes oportunistas, especialmente aquellas que se parecen más a la nuestra, porque operan, ya sea conscientemente o no, para desviar sistemáticamente la lucha proletaria desde su terreno de clase, haciéndolos abrazar tareas, posiciones, objetivos, intereses que, de hecho, llevan al proletariado a desgastar sus fuerzas sin ningún resultado, si no a la colaboración de clase a menudo camuflada por «objetivos comunes» con otros estratos sociales y clases, básicamente conservadoras, burguesas, reaccionarias.

La lucha que una actividad similar a un partido como el nuestro debe llevar a cabo con intransigencia es ciertamente la lucha a nivel teórico y programático, porque sin la teoría revolucionaria nunca habrá una revolución proletaria victoriosa; pero también en todos los otros planos, ideológico, político, social, táctico, organizativo.  Por modestas que sean nuestras fuerzas actuales, ningún campo de actividad se deja de lado voluntariamente. Por lo tanto, el llamamiento que estamos lanzando tiene exclusivamente un objetivo político: la continuidad de nuestra prensa, la continuidad de la actividad de nuestro partido.

 

¡ABONAOS!

¡SUSCRIBÍOS!

¡DIFUNDID NUESTRA PRENSA! 

 


 

1) Por bandera tricolor burguesa nos referimos a las banderas nacionales de países como Italia, Francia, Alemania, etc.

 

 

Partido comunista internacional

www.pcint.org

 

Volver sumarios

Top