Italia

Sobre las manifestaciones de los jóvenes

Las múltiples protestas de la juventud de estas últimas semanas son un síntoma de la crisis de la sociedad burguesa, que se está preparando para reclutar a jóvenes y adultos para la guerra entre Estados, contra la cual, a la larga, la única solución será la guerra entre clases, entre la clase proletaria y la clase burguesa dominante

Las plazas italianas, al igual que las francesas, españolas, belgas y albanesas, llevan semanas llenándose de jóvenes y muy jóvenes que protestan con firmeza contra el encarecimiento de la vida, las escuelas que se desmoronan, la marginación social, el aumento del gasto en armamento y la criminalización de sus manifestaciones, y que señalan un tema dramático: un futuro que no ven, un futuro que desearían en esta sociedad. La mayor parte de los colegios se han quedado vacíos, y los profesores se han sumado a las protestas de sus alumnos.

A falta de un movimiento social de carácter proletario y clasista, es inevitable que las plazas expresen un malestar general por parte de una clase social que, a grandes rasgos, se resume en la llamada clase media, es decir, en los estratos pequeñoburgueses que, tras haber sido engañados por la clase dominante burguesa con la promesa de poder asegurarse un futuro de bienestar, de privilegios sociales y de ascenso social, de diferenciación respecto a las masas asalariadas e inmigrantes, se ven afectados por una sociedad que no es capaz de cumplir sus promesas, que, al entrar en crisis cíclicamente, ha seguido erosionando ese «bienestar social» que debería haber pasado de padres a hijos y que, de hecho, debería haber sido mejor y más satisfactorio que el de los padres. Un «bienestar social» que los institutos y, sobre todo, la universidad, deberían haber «garantizado» a la mayoría de los jóvenes estudiantes de hoy en un país que forma parte de las grandes potencias capitalistas del mundo, pero que se ha revelado incapaz de ofrecer ese «futuro» a las jóvenes generaciones por las que sus familias han invertido dinero, tiempo y esperanzas.

Desde hace años, los medios de comunicación y los «expertos» denuncian un hecho: los jóvenes de los años cincuenta y sesenta del siglo pasado podían contar, económica y socialmente, con un futuro mejor que el de sus padres; tras la gran crisis del capitalismo mundial de 1975 y a partir de los años ochenta, las perspectivas económicas y sociales a las que podían aspirar los jóvenes de bachillerato y universitarios comenzaron a reducirse cada vez más hasta convertirse en metas inalcanzables. La escuela pública que la burguesía dominante creó para formar a la juventud según los principios y valores de la sociedad civil y democrática, y que debía preparar a esta juventud para ocupar el lugar de sus padres con unos conocimientos culturales, técnicos y científicos mucho más avanzados que aquellos con los que se formaron aquellos —y, por lo tanto, mucho más satisfactorios tanto social como económicamente—, en realidad ha resultado ser una gran farsa: de trampolín para el ascenso social frente a las clases obreras y campesinas, se ha transformado en un aparcamiento temporal, a la espera de aprovechar alguna oportunidad no planificada ni planificable gracias a la cual lograr, de todos modos, situarse socialmente por encima de la simple y maldita condición en la que se ve obligada a vivir y sobrevivir la clase obrera. Antes se decía que los jóvenes tenían que inventarse un trabajo, un futuro, ya que la sociedad no era capaz de ofrecerles uno que les resultara satisfactorio. Pero en la sociedad capitalista, ¿qué trabajo puede inventarse un joven que no dependa de la base económica sobre la que se erige toda la sociedad burguesa?

Su base económica es el capitalismo, es decir, el modo de producción basado esencialmente en la explotación del trabajo asalariado, en la explotación del trabajo de los obreros, de la clase proletaria de la que el capital —es decir, los capitalistas que lo poseen, lo defienden a capa y espada, invierten en él para acumular más capital, más riqueza—, extrae sus beneficios, su vida, su permanencia en el tiempo como valor de principio y de finalidad, y de la que depende la vida, en el presente y en el futuro, de todo ser humano. Por lo tanto, si el horizonte visible de puestos de trabajo de cierto nivel y al alcance de los jóvenes de bachillerato y universitarios es cada vez más reducido, ¿qué actividades pueden ofrecer, en la sociedad del capital, la certeza de un bienestar que sea permanente? La respuesta no es difícil: solo una parte —y una parte cada vez más reducida— de los jóvenes que aspiran a puestos sociales de mayor nivel podrá ocupar efectivamente esos puestos (ya sea en el ámbito económico, social o político), ya sea en el país en el que han nacido y crecido o emigrando a otros países, mientras que la inmensa mayoría de los jóvenes en edad escolar se ve obligada a quedarse al margen, a conformarse con trabajos por debajo o muy por debajo de las expectativas que generaba su formación académica.

¿Cómo responde la sociedad burguesa a esta situación? Básicamente de tres maneras: 1) creando colegios privados y universidades privadas, cuya misión es formar a los «dirigentes del mañana» (en todos los ámbitos en los que se desarrollan las actividades remunerativas del capital), donde el tan cacareado «mérito» se eleva a criterio discriminatorio preventivo; 2) enfrentando entre sí a los estudiantes que más se han dedicado al estudio, sobre todo de aquellas materias que el desarrollo capitalista tiende cada vez más a privilegiar (economía empresarial, gestión de recursos humanos, marketing publicitario, programación informática, ingeniería tecnológica y espacial, economía bancaria vinculada a las inversiones y a la Bolsa, etc.), y sin dejarse distraer por cuestiones familiares, sociales o humanitarias; 3) arrojando a la inmensa mayoría de los estudiantes a las fauces de los pequeños, medianos y grandes empresarios que ofrecen un trabajo en condiciones de precariedad permanente y, por lo general, alejado —si no diametralmente opuesto— de aquel trabajo para el que han dedicado años de estudio y expectativas.

La escuela burguesa, en realidad, tiene un primer objetivo fundamental: instruir a los jóvenes para que vivan en la sociedad según las normas y las leyes de esta sociedad. Y si es cierto que la ley de esta sociedad no es igual para todos, sino que todos están sometidos a la «ley de la selva» —donde son habituales los golpes bajos, las traiciones, las artimañas, los engaños, etc., hasta llegar al «mors tua vita mea»—, entonces la escuela burguesa debe enseñar a la juventud a sobrevivir según esta ley. Por mucho que digan que la competencia, en cualquier ámbito, es el principal estímulo para «hacerlo mejor», para «destacar», para «dar lo mejor de uno mismo»: el objetivo, para la sociedad capitalista, no es mejorar las cualidades intrínsecas de cada ser humano, ni lograr que la vida social de todos los seres humanos sea el resultado de una actividad solidaria real sin más ventajas que las totalmente impersonales y comunes, sino enfrentar a unos contra otros, a los más fuertes contra los más débiles, a los más ricos contra los más pobres, a los más dotados física y/o intelectualmente contra los menos dotados. Por otra parte, estamos hablando de una sociedad dividida en clases, y las clases de esta sociedad son antagónicas tanto económica como socialmente; no son clases diferentes pero al mismo nivel, equiparables como querría la democracia, sino que tienen pesos totalmente distintos desde todos los puntos de vista: económico, social, político, cultural e incluso físico. La clase dominante burguesa utiliza todos los instrumentos, todas las instituciones, todos los medios que ha construido —desde la economía hasta la política, desde la escuela hasta la religión y la cultura— para acentuar cada vez más el antagonismo social entre ella misma y las demás clases. El hecho de que el antagonismo social no sea siempre evidente no significa que no exista, que se haya atenuado con el tiempo —quizá gracias a la democracia— o que pueda gestionarse satisfaciendo las necesidades de cada clase y de cada estrato social.

La crisis económica del capitalismo es la demostración más eficaz de que el antagonismo social no solo existe y se agudiza cada vez más, sino que es un arma que el poder político burgués utiliza contra las clases inferiores, las clases dominadas. Un arma que la burguesía dominante intenta camuflar, ocultar bajo el manto de leyes promulgadas sistemáticamente en defensa del orden público, de lo que sigue llamando «Estado de derecho» pero en el que el derecho solo está garantizado para la clase dominante burguesa, que se autojustifica cada vez que las clases inferiores —desde el proletariado hasta las clases pequeñoburguesas arruinadas por la crisis del capitalismo— alzan la voz, protestan en las plazas y responden en esos momentos con violencia a la violencia sistemática que la clase dominante burguesa utiliza para restablecer en la sociedad su orden.

Las plazas, desde septiembre en adelante, han comenzado a llenarse de masas desfavorecidas, ya sea por los alquileres estratosféricos de las viviendas, ya sea por un coste de la vida que no deja de aumentar, ya sea por unas escuelas que se desmoronan y unas aulas superpobladas, ya sea por un «futuro» que se ha alejado tanto de la vista de la juventud de hoy que se ha convertido en una palabra sin sentido, sin peso alguno, lo que, de este modo, también resta sentido y peso social a las masas juveniles que, cuando gritan y protestan con violencia, son consideradas como escoria, como masas ignorantes y sin carácter que pueden ser fácilmente instrumentalizadas por mentes perversas, terroristas, criminales y, obviamente, extranjeras.

Estas sacudidas sociales, que no parecen que vayan a terminar a corto plazo, tienen como protagonistas a los estratos de la pequeña burguesía que se rebelan contra un malestar social determinado, precisamente, por la falta de perspectivas en cuanto a la promoción social. Las razones de su protesta están plenamente justificadas, si tenemos en cuenta las expectativas sociales con las que han sido educados y formados. Pero el cambio que reclaman es, una vez más, un cambio superficial: piden atención y un apoyo para mejorar sus condiciones actuales al mismo poder político que los ha empujado hacia estas condiciones deterioradas, no por malicia, ni por una mala gestión de los recursos económicos disponibles, sino porque las leyes del capital y del beneficio capitalista obligan a las clases dominantes burguesas a descargar sobre las clases inferiores y sobre la juventud en general el máximo peso negativo de la crisis económica que, cíclicamente, afecta a la economía capitalista.

El viernes 30 de octubre también tuvo lugar la huelga general convocada por la USB y otros sindicatos de base contra el encarecimiento de la vida y el gasto en armamento. Según las crónicas, en 70 ciudades se celebraron manifestaciones en general pacíficas, pero en Roma y Turín se produjeron enfrentamientos con la policía, mientras que en Génova y Trieste los estibadores bloquearon barcos cargados de armas. Cabe destacar que la participación en esta huelga, que coincidió con las manifestaciones estudiantiles, fue especialmente elevada: se habla de un millón de manifestantes en toda Italia. El malestar no es, desde luego, exclusivo de los jóvenes que no ven un futuro, sino también de los trabajadores que, aunque aún tengan un puesto de trabajo, ¡cobran un salario de miseria!

La crisis económica del capitalismo, desde que existe el capitalismo, es inherente a su propio modo de producción. El capitalismo se desarrolla económica y estructuralmente en un proceso perpetuo de revolución técnica y tecnológica de la producción y la distribución de las mercancías que se producen, pero se enfrenta inevitablemente a crisis cada vez más agudas, más graves y más internacionales, porque la anarquía que caracteriza a la producción capitalista lleva la competencia entre empresas, entre monopolios y entre Estados a niveles cada vez más disruptivos. En otro tiempo, las más afectadas eran sobre todo las poblaciones de los países más débiles, de las colonias y de los países de la periferia de los imperialismos de Europa y América. Pero las crisis capitalistas que, desde el final de la Segunda Guerra Mundial en adelante, se han presentado constantemente con efectos cada vez más graves e internacionales, provocando guerras en todas partes del mundo, han comenzado a atacar también el «bienestar» de las poblaciones de los países más industrializados y más ricos; un bienestar debido esencialmente a la espantosa explotación de las poblaciones y de los proletariados de los países de la periferia imperialista, y que, en la actualidad, las clases burguesas imperialistas ya no son capaces de «garantizar» ni a su propia pequeña burguesía ni, mucho menos, a su propio proletariado. Al verse obligada a librar una guerra comercial sin límites a nivel internacional, toda burguesía imperialista se ve empujada a explotar cada vez más a su propia clase obrera productora, tratando de reducir al máximo el coste de la mano de obra. Por eso, desde hace décadas, los salarios no aumentan en comparación con la inflación y el incremento del coste de la vida; y a esta situación contribuye sin duda la explotación sin límites de los inmigrantes, convertidos en «clandestinos» por los burgueses ricos por el simple hecho de que, al no poder ya sobrevivir en sus países de origen, se lanzan en masa a los países que en su día los colonizaron, masacraron y explotaron atrozmente.

Así pues, la crisis que en su día se descargaba sobre los países más débiles, ahora regresa con efectos desastrosos en los países ricos (y el aumento de la pobreza absoluta en estos países es uno de los indicadores más evidentes de esta crisis). Como ya ha ocurrido en el pasado, estas crisis sacuden socialmente, en primer lugar, a los estratos de la pequeña burguesía, acostumbrados a vivir a costa de la explotación burguesa del proletariado. La pequeña burguesía, con su rebelión, advierte a la gran burguesía de que la crisis podría poner en movimiento a la clase obrera, al proletariado en general, que, normalmente, constituye una parte importante de los consumidores que dan de comer a las tiendas, los comercios, los grandes almacenes, los mercados de barrio, la pequeña distribución, etc. Si el proletariado no tiene suficiente dinero para comprar lo que compraba hace diez o cinco años, no solo se ve afectado él, sino también los comerciantes que viven de esos consumidores, los agricultores que suministran fruta, verdura, leche, carne, etc. a las tiendas, los pequeños empresarios que, con sus medios, abastecen a los puntos de venta en las ciudades y los pueblos, y luego toda la gama de actividades de ocio, deporte y entretenimiento que deben abandonarse por falta de dinero… Así pues, la pequeña burguesía no solo sufre a causa de la ruina provocada por el gran capital, los monopolios y las grandes concentraciones económicas y distributivas que hacen desaparecer las tiendas una tras otra, sino que también sufre porque su clientela más «fiel», es decir, los proletarios, se ve obligada a reducir sus compras.

Las protestas de estas semanas ven a reunir muchas insatisfacciones: desde los comerciantes hasta los agricultores, desde los estudiantes de secundaria y universitarios hasta los trabajadores abrumados por el trabajo y mal pagados, desde los pequeños empresarios aplastados por el aumento de los precios del combustible y de toda una serie de artículos necesarios para su negocio hasta los padres de los estudiantes que ven desvanecerse el futuro que esperaban tener. Es la señal social de un malestar general que podría contagiarse también a las masas obreras, sometidas desde hace décadas a recortes de empleo, traslados, competencia despiadada entre trabajadores, paros parciales y despidos. Pero las masas obreras siguen siendo presa de las políticas oportunistas de los antiguos partidos «obreros» de antaño y de los partidos «de izquierda» de hoy, así como de las políticas oportunistas de los grandes sindicatos CGIL, CISL y UIL, que se quejan de que los gobiernos no les escuchan —gobiernos que saben perfectamente cuáles son las peticiones de los sindicatos colaboracionistas: alguna reunión y alguna pequeña medida económica que los sindicatos puedan presentar como una concesión «conseguida», que siempre es mejor que nada…

Pues bien,mientras no consigan deshacerse del lastre de las fuerzas colaboracionistas que se presentan como sus «portavoces» y sus «defensores», los trabajadores no solo no podrán desarrollar una lucha digna de ese nombre en defensa de sus intereses de clase inmediatos, sino que tampoco podrán librarse de la influencia que los rebeldes pequeñoburgueses aún logran ejercer sobre ellos. La planta tóxica del reformismo sigue cosechando víctimas: los pequeñoburgueses no logran concebir su propio bienestar más que a través de reformas que los protejan de los efectos negativos de las crisis, tal vez con una política fiscal más atenta hacia ellos y con una burocracia menos asfixiante; los trabajadores, mientras sigan sometidos a la influencia ideológica, política y organizativa de la pequeña burguesía —ya se disfrace de «trabajadores» o de «rebeldes»—, nunca lograrán emprender el camino de la lucha que realmente pueda expresar sus intereses de clase, una clase antagónica a la clase burguesa, una lucha que exige una ruptura real con los aparatos del colaboracionismo político y sindical, una lucha que se basa en reivindicaciones incompatibles con los intereses burgueses y que exige una organización totalmente independiente de los aparatos, de la ideología y de la política de la clase burguesa y de las fuerzas conservadoras a ella dedicadas.

Así también los jóvenes que hoy se movilizan contra el encarecimiento de la vida, los alquileres desorbitados en las ciudades universitarias y por un futuro de bienestar tangible, y que se engañan creyendo que pueden obtener resultados concretos sobre su próximo futuro laboral y social pidiéndoselos al poder burgués dominante, en realidad se mueven en un terreno pantanoso en el que su energía y su lucha son explotadas por ese mismo poder burgués para prepararse a criminalizar luchas mucho más decisivas, las de la clase obrera, que por fin ha vuelto a reconocerse no solo como clase antagónica a la burguesa, sino como clase que representa verdaderamente el futuro de los seres humanos que ya no serán esclavos del capital, de su ideología competitiva, de sus ilusiones y mistificaciones: el futuro de la revolución anticapitalista, de la revolución antiburguesa y proletaria.

Entonces, las energías de una juventud rebelde, en lugar de emplearse como simple desahogo de un malestar real a la espera de que el poder burgués «haga algo» para satisfacer sus demandas, podrán emplearse en objetivos mucho más sólidos e incisivos en la historia: los de la lucha de clases del proletariado, los de la revolución proletaria y comunista, un objetivo que contrasta claramente con la preparación para la guerra burguesa, la guerra entre Estados hacia la que se encamina el poder burgués, que hoy la criminaliza para, mañana, reclutarla en defensa de una patria asesina.

31 de octubre de 2026

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